EL IDIOMA DE LA RAZÓN. ILUSTRACIÓN E INQUISICIÓN EN GALICIA (1700-1808)
por Librería Abrente
€15,00
ISBN WP626
El Idioma de la razón. Ilustración e Inquisición en Galicia (1700-1808) estudia las actividades del tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en el distrito de Santiago durante el Siglo de las Luces, basándose en los fondos del Archivo Histórico Nacional.
Nos presenta la cartografía de un territorio de lo prohibido en el que vemos desfilar toda suerte de individuos, blasfemos, molinosistas, jacobinos, curas solicitantes, pirronianos, copernicanos, iusnaturalistas, ateos, materialistas, jansenistas, laxistas, lectores de libros, manuscritos o panfletos prohibidos (especialmente modernos, relacionados con las Luces o la Revolución de 1789), sodomitas, visionarios y lunáticos, volterianos, brujos, contractualistas…, imaginarios o reales, por lo general soñadores, idealistas, espíritus libres y fuertes, pero, en todo caso, auténticos heterodoxos y malditos según el criterio del Santo Tribunal. Todos ellos deberían figurar en aquella Vida de los hombres infames que proyectara M. Foucault: «Todas estas vidas que estaban destinadas a transcurrir al margen de cualquier discurso y a desaparecer sin que jamás fuesen mencionadas han dejado trazos —breves, incisivos y con frecuencia enigmáticos— gracias a su instantáneo trato con el poder, de forma que resulta ya imposible reconstruirlas tal y como pudieron ser “en estado libre”. Únicamente podemos llegar a ellas a través de las declaraciones, las parcialidades tácticas, las mentiras impuestas que suponen los juegos del poder y las relaciones del poder». Se trata, por un lado, de dar voz a estos «otros» excluidos de la historia que vivieron en un periodo a la vez sórdido y esperanzador y, por otro, de alertar sobre los peligros de un control ideológico y de una censura, los de nuestro tiempo, era de la globalización neoliberal, menos visibles y tangibles, pero muy reales y activos, donde abundan, de nuevo, las pastorales del miedo, unidas a la incitación a la violencia y al consumo.
Nos presenta la cartografía de un territorio de lo prohibido en el que vemos desfilar toda suerte de individuos, blasfemos, molinosistas, jacobinos, curas solicitantes, pirronianos, copernicanos, iusnaturalistas, ateos, materialistas, jansenistas, laxistas, lectores de libros, manuscritos o panfletos prohibidos (especialmente modernos, relacionados con las Luces o la Revolución de 1789), sodomitas, visionarios y lunáticos, volterianos, brujos, contractualistas…, imaginarios o reales, por lo general soñadores, idealistas, espíritus libres y fuertes, pero, en todo caso, auténticos heterodoxos y malditos según el criterio del Santo Tribunal. Todos ellos deberían figurar en aquella Vida de los hombres infames que proyectara M. Foucault: «Todas estas vidas que estaban destinadas a transcurrir al margen de cualquier discurso y a desaparecer sin que jamás fuesen mencionadas han dejado trazos —breves, incisivos y con frecuencia enigmáticos— gracias a su instantáneo trato con el poder, de forma que resulta ya imposible reconstruirlas tal y como pudieron ser “en estado libre”. Únicamente podemos llegar a ellas a través de las declaraciones, las parcialidades tácticas, las mentiras impuestas que suponen los juegos del poder y las relaciones del poder». Se trata, por un lado, de dar voz a estos «otros» excluidos de la historia que vivieron en un periodo a la vez sórdido y esperanzador y, por otro, de alertar sobre los peligros de un control ideológico y de una censura, los de nuestro tiempo, era de la globalización neoliberal, menos visibles y tangibles, pero muy reales y activos, donde abundan, de nuevo, las pastorales del miedo, unidas a la incitación a la violencia y al consumo.
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